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沒(méi)有測(cè)溫儀表古代人是怎么觀察溫度的
從現(xiàn)代計(jì)量學(xué)的角度看中國(guó)古代的溫度測(cè)量中國(guó)古代的溫度測(cè)量粗略地說(shuō)，溫度是指熱和冷的程度。冷熱的概念自古以來(lái)就存在。在溫度計(jì)出現(xiàn)之前，人們通常依賴于他們的感官，例如用手觸摸物體以確定物體的冷或熱，以及它們的熱或冷。 

　　這種基于體溫的觸感只能從現(xiàn)代計(jì)量的角度判斷 

　　中國(guó)古代的溫度測(cè)量中國(guó)古代的溫度測(cè)量粗略地說(shuō)，溫度是指熱和冷的程度。冷熱的概念自古以來(lái)就存在。在溫度計(jì)出現(xiàn)之前，人們通常依賴于他們的感官，例如用手觸摸物體以確定物體的冷或熱，以及它們的熱或冷。這種基于體溫的觸感方法只能判斷一定范圍內(nèi)的溫差，而不是特定的溫度概念。古人在冷，冷，涼，暖，熱，熱等方面表示的溫差范圍。因人而異，具有很強(qiáng)的主觀性。    

　　觀察自然現(xiàn)象并了解溫暖，即使如此，古人也找到了一些方法來(lái)更客觀地確定熱和冷的程度。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)知道由于觀察到水的凍結(jié)導(dǎo)致溫度下降的程度。例如《呂氏春秋·慎大覽·察今》，現(xiàn)在，記錄：看到瓶中的冰，知道世界的寒冷。這種做法已被后人所認(rèn)識(shí)。在漢代，淮南子·訓(xùn)練訓(xùn)練的記錄基本相同：看瓶中的水，了解世界的寒冷。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)觀察瓶中的水或冰的融化，可以粗略地知道溫度的冷暖變化。  

　　古人缺乏理解自然法則，并認(rèn)為異常的天然氣秩序是對(duì)皇帝的皇帝的警告。因此，有必要記錄煤氣訂單并將其寫(xiě)入官方維修的歷史書(shū)籍中進(jìn)行測(cè)試。同時(shí)，對(duì)于某些特定的日期，如冬至，古人也更加注重記錄。自十一世紀(jì)以來(lái)，這位官員已被用來(lái)記錄冬至后九九天的每日天氣。這被稱為寒冷的天氣。在明清時(shí)期，人們常常每天在地圖上記錄這些天氣。這方面的記載有清代編撰的古代和現(xiàn)代書(shū)籍的四卷。現(xiàn)在，根據(jù)這些記錄，我們可以看到中國(guó)古代氣候的溫度變化。    

　　基于人體溫度的溫度測(cè)量  

　　雖然周?chē)�物體的熱和冷的程度取決于體溫，但因人而異。然而，體溫是古代最恒定的溫度計(jì)。因?yàn)檎�常人的體溫基本相同。古人充分認(rèn)識(shí)到這種特殊的溫度計(jì)，并將其應(yīng)用于奶酪，豆粕，蠶和茶的加工中。  

　　北魏嘉思指出，牧民制作奶酪，所以奶酪的溫度比人體溫度高，適合;他還指出，對(duì)于豆粕，這個(gè)比率通常比腋下的溫暖好。很溫暖。在宋代，陳宇在談到蠶種的水溫時(shí)說(shuō)：水浴的溫度，水不能冷，也不熱，但如人體。 

　　在元代，王皓指出，蠶桑最好的室溫是蠶桑人需要單一的外套，以為身體測(cè)試：自覺(jué)冷，蠶會(huì)冷，使熟火;有意識(shí)地炙熱，蠶一定是熱的，關(guān)于金額去了火。  

　　在宋代，蔡偉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)茶葉收集的家是用桉樹(shù)葉包裹的。它用于烘烤兩到三天。一旦使用火，身體溫暖，溫度溫暖。如果有更多的火，茶是不可食用的。     

觀察熱物體的火焰顏色 - 高溫視覺(jué)檢查技術(shù)  

　　熱量這個(gè)詞的初衷是觀察熱物體火焰的顏色。在金屬冶煉或燒制陶瓷的過(guò)程中，各個(gè)年齡段的工匠都使用火焰顏色來(lái)判斷爐體的溫度。因此，火災(zāi)實(shí)際上是由古人創(chuàng)造的高溫視覺(jué)檢測(cè)技術(shù)。雖然它非常經(jīng)驗(yàn)，不能用于表示溫度的具體值，但它足夠科學(xué)。  

　　在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《考工記》是最早記錄的冶煉青銅的火焰顏色：  

　　其中金，金和錫的形狀，黑色渾濁，黃色和白色;黃色和白色疲憊，輕騎第二;綠色和白色疲憊，輕騎第二。 然后你也可以施展它。  

　　這段經(jīng)文可以用現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)來(lái)解釋：在爐內(nèi)熔化銅和錫礦石的過(guò)程中，首先要融化揮發(fā)是雜質(zhì)，它們的燃燒是黑色和混濁的;那么，熔點(diǎn)就更低了。錫或雜質(zhì)硫熔化并揮發(fā)，呈黃白色火焰色;隨著爐溫升高，銅被寫(xiě)成金熔化和揮發(fā)，銅和錫變成青銅合金，呈現(xiàn)藍(lán)白色，然后爐子是純藍(lán)色，可以鑄造。  

　　火候觀測(cè)方法不僅被冶煉和鑄造等工匠使用，而且還被煉金術(shù)士和藥理學(xué)家使用。古人給我們留下了許多物質(zhì)的火焰顏色記錄。這些記錄表明，古人用來(lái)通過(guò)觀察火焰的顏色來(lái)判斷溫度，判斷溫度和氣氛是一種常用的方法。 這與現(xiàn)代物理學(xué)中的光譜學(xué)方法一致，它識(shí)別出具有不同火焰特征和相應(yīng)溫度的不同物質(zhì)。

　　早期歐洲溫度計(jì)知識(shí)的介紹  

　　歐洲溫度計(jì)最早引入中國(guó)的是比利時(shí)天主教耶穌會(huì)傳教士N. Huairen F. Verbiest，1623~1688。南懷仁在清朝順治六十年代來(lái)到中國(guó)。他的溫度計(jì)小冊(cè)子于1671年出版。這本書(shū)后來(lái)被列入他1674年新書(shū)臺(tái)灣大象記錄的第十四卷。本書(shū)介紹了測(cè)量冷熱變化以及干濕變化的概念，并介紹了測(cè)量氣體冷熱的儀器的方法，用途和原理。南懷仁制造的溫度計(jì)顯示在第40頁(yè)的右上欄。管子呈U形，管子里裝滿燒酒或水。根據(jù)水平線，管分為兩部分，上部較長(zhǎng)，下部較短。對(duì)應(yīng)于炎熱和寒冷的天氣，一些不平等的點(diǎn)度作為測(cè)量溫度的標(biāo)準(zhǔn)。從書(shū)中描述，這種溫度計(jì)只能觀察溫度的變化，而只能測(cè)量相對(duì)的冷熱度。事實(shí)上，它類似于Galileo等人的空氣溫度計(jì)。發(fā)明和使用沒(méi)有固定點(diǎn)，溫度標(biāo)度是任意的。在17世紀(jì)，歐洲的許多科學(xué)家致力于改進(jìn)和使用溫度計(jì)。他們對(duì)溫度計(jì)的玻璃泡與管子的大小和液體含量之間的關(guān)系進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究。在這方面，西方傳教士未能及時(shí)將中國(guó)介紹給中國(guó)。